viernes, marzo 27, 2009

Memoria

Kervin Manco Ponciano, digno representante de la UARM y gran tipo, sugiere el siguiente tema:

"Un tema interesante de simposio seria el tema de los Derechos Humanos. Podríamos ver los abusos de la memoria, los lugares públicos, la ética y la alteridad al respecto. Seria interesante. Yo me metería".
Hombre viendo la obra de Joan Miró, Jeune fille s'evadant, 1967

Lo considero un tema muy actual, muy urgente y que personalmente me interesa mucho también. Un reciente post en Útero de Marita trata muy bien el caso de Edmundo Camana, el famoso hombre-bandera de la campaña de "Memoria" de la CVR.Claro, una vez más, está el hecho de que es quizás muy específico. Se me ocurre que siempre podemos ampliarlo. Lo primero que se me viene a la cabeza: "Memoria y actualidad", "Hechos y derechos" (a riesgo de que nos confundan con un simposio de Derecho), "Yo y el otro" (o "El otro y yo", o "Irene y yo..."), "Teorías / acciones".Viñeta de Big Numbers 3, de Alan Moore. Acá hay más.

Finalmente, los dejo con "I m new", video realizado por Kutiman. El concepto es genial: Kutiman ha copy-pasteado varios videos colgados en YouTube y ha creado algo nuevo, pero que a la vez no lo es en absoluto. ¿Es esto plagio? ¿Importa? Con tanto rapidshare y myspace por todos lados, ¿aun tiene algún sentido ponerse papistas con el copyright? Finalmente, ¿no es el arte, la literatura, la filosofía y gran parte de toda producción humana un largo copy-paste (sin ningún copyright de por medio) de ideas más arcanas que un buen episodio de los Simpsons?


lunes, marzo 23, 2009

El Quehacer Filosófico en el Perú

Michael Ayala de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM), propone:

"El Quehacer Filosófico en el Perú", "Juventud peruana y filosofía" (propuestas de título) Foto: Sam Taylor-Wood, Escape Artist (Multicoloured), 2008.

Propongo que el simposio aperture la posibilidad de conocer y saber sobre qué temas se está filosofando en el Perú. Es decir, en función al título, todos pueden presentar sus ponencias, Luego se podrá agruparlas temáticamente (según criterio de la comisión organizadora). Así, sería posible presentar ponencias que vayan desde "Filósofos y robots" (por ejemplo) hasta "Análisis del cuerpo desde los planteamientos filosóficos de Platón"(otro ejemplo).
Mujer viendo “Self-portrait”, de Erik Bulatov.

Ahora bien, de las sumillas presentadas, se podrían agrupar las que tienen una línea temática similar, dándole énfasis y mayor espacio a las mismas. Las que no, podrían formar parte de otro grupo, que expondrían en un sólo día. Este forma de organizar les permitiría realizar una estadística sobre los temas favoritos de los estudiantes de filosofía en el Perú.
Es una pequeña opinión. Yo tengo un trabajo sobre el Capítulo X de "La República" de Platón y otro sobre "Manes, el origen del Mal y San Agustín". Espero este comentario pueda ayudar.


viernes, marzo 20, 2009

Cuerpo

Diego Eddowes, próximo co-organizador del V Simposio de Estudiantes de Filosofía por parte de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (Jesuitas), nos propone lo siguiente (próximamente también lo ayudaremos con las posteadas y la vida blogera):

Fuente: Ak-bara

Estoy checando el blog, pero como tengo líos existenciales con los blogs -me parecen un formato incomodísimo para leer, a pesar de las innegables ventajas-, no tengo uno, y, por ende, no puedo comentar. No obstante, se me ocurrió un tema que a mí, particularmente, me interesa: "El cuerpo y/en/con/desde la Filosofía". Digamos, la Filosofía enfocada desde la corporeidad. Aquí entra la propuesta de "Mujer y filosofía".
Fuente: Oriol

Se me ocurren "La negación del cuerpo en Platón/Plotino", "El Dasein en Heidegger", "El horizonte del mundo de la vida en tal o cual fenomenólogo", "La Analítica como superación de la corporeidad" o qué se yo. A mí me interesaría muchísimo.

Los dejo con un extracto de Fase, cuatro movimientos con la música de Steve Reich. La coreografía es de Anne Teresa De Keersmaeker, y las bailarinas son Anne Teresa De Keersmaeker y Michele Anne.


domingo, marzo 15, 2009

In every dream home a heartache

And every step I take / Takes me further from heaven. Toca ahora lo que considero la parte más difícil, pero también la más macanuda. La búsqueda del tema del simposio ha empezado, y continuará por mucho tiempo más (solo hagan click en el Pensador de Rodin del margen izquiedo). Pero ahora que eso ya está en marcha, ahora que ya no hay ninguna tarea "seria" y "académica" urgente, ahora que los protocolos están al día... ahora toca postear.


Is there a heaven?/ I`d like to think so. Lamentablemente, a diferencia de Dialógico en su post anterior, yo no tengo nada listo. Ni un estudio, ni un ensayo, ni una foto, ni un video. Ni una idea. Veo mi facebook y tengo como once personas que me han invitado a unirme a la causa "Sí al Museo de la Memoria". Pienso que sería bueno hablar sobre eso, pero recuerdo de pronto que no sé nada sobre política, que no voy a museos, que no tengo memoria; me doy cuenta además que las invitaciones en facebook llevan a enlaces distintos, y que uníendome a un grupo no me estoy uniendo al otro, y entonces... ¿estoy ayudando o no a la causa, estoy cambiando o no al mundo? Todo esto es demasiado para mí. Me pregunto qué diría Magaly Solier sobre todo esto.



Fuente: Útero TV

In smart town apartment / The cottage is pretty. Y la Solier saca un disco este jueves en Cocodrilo Verde (y sí, dije "La Tal", como las tías pitucas hacen). Y ya que sta digresión me ha llevado a la música, he descubierto este increíble blog sobre música contemporánea. Recomiendo particularmente la sección de Audio y video. Hay tantas performances tan geniales que no sé cuál pornerles. Acá les va una que me ha parecido muy bella.



But what goes on / What to
do there / Better pray there. El tema de la performance me interesa particularmente. Es nuevo en filosofía, pero Deleuze lo toca tangencialmente a la hora de referirse al teatro. En Diferencia y repetición (1969), Deleuze sostiene que el teatro contemporáneo no representa nada. A diferencia de un arte clásico, de la representación (tesis sin duda universalista y objetable), el arte contemporáneo no está interesado en ser figurativo. El árbol en el fondo de Esperando a Godot no representa nada; es decir, no nos remite al Árbol platónico, ni a un árbol particular que responda al modelo de Árbol. El árbol de Esperando a Godot es como un paso espontáneo durante una pieza de danza contemporánea: no representa algo claro, ni determinado, ni reconocible. No es exacto, y cada espectador lo siente y comprende distinto. Algunas formas de arte contemporáneo, concluye Deleuze, nos acercan a un pensamiento no categorial.
Fuente: Oriol

All of its comforts / Seem so essential. Creo que ya paro la masturbación mental por hoy. Prometo tener algo más articulado y cohesionado para la próxima. Las clases empiezan mañana, y si no posteaba algo hoy, solo Alá sabe cuándo sí lo haría. Como ya he dicho más de una vez, si algún filosofito por ahí (y con esto no me refiero solo a estudiantes de Filosofía de la PUC, sino en general a cualquier otro masturbador o masturbaora -mental-, cualquier otra voz de cualquier otro ámbito) tiene algo que compartir, este es su foro. Dedico este post aun bloggero genial, que espero vuelva muy pronto.
Fuente: Ak-bara

De luxe and delightful / Inflatable doll / My role is to serve you.

viernes, marzo 13, 2009

In memoriam

Blanca Varela (Agosto de 1926 – Marzo de 2009)
Una de las poetas más importantes de Latinoamérica, formaba parte de la generación peruana de poetas denominada del 50´. Comienza su quehacer literario al ingresar a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde conoce a muchos poetas e intelectuales que ella admiraba como Javier Sologuren, Jorge Eduardo Eielson y a quien fuese tiempo después su esposo, el pintor peruano Fernando de Szyszlo. Datos de su familia, infancia y adolescencia se encuentran muy bien documentados en los últimos libros dedicados a ella, que en los últimos años han ido en aumento como parte de un reconocimiento extenso y creciente.

Tras casarse con De Szyszlo, viajó junto a él a París (1949) donde tuvo la oportunidad de conocer a múltiples figuras intelectuales y artísticas de su época. París era el lugar de la post guerra pero a la vez el espacio para una nueva sensibilidad y una nueva razón, aquella ardiente razón propia del mágico surrealismo. Allí conoció a Octavio Paz, quien les tendería puentes a otros importantes escritores como, por ejemplo, Julio Cortazar; aunque fuera siempre Paz quien le sirviera de guía. Su relación con la poesía, como camino y forma de ser, se ve influenciada fuertemente al vincularse a figuras como André Bretón, Jean Paul Sartre o Simone de Beavior.

Fue Octavio Paz -como cuenta Giovanna Pollarolo en su pequeña pero amena introducción a la edición de una selección de cuatro de sus poemarios hecha por el Instituto Nacional de Cultura (INC)- quien algunos años después decidiera publicar el primer libro de poesía de Varela. La poeta tenía en mente para éste el título “Puerto Supe” -aquel puerto en la provincia limeña de Barranca a 200km de la capital donde ella había pasado varios veranos de su infancia y adolescencia-, a lo que Paz contestara con la objeción: ¡Muy Feo! La reacción de Varela sería entonces la palabra final: “Pero Octavio, ese puerto existe.” Y así se tituló: “Ese puerto existe”, tras la conformidad de Paz.

Después de este primer libro, Varela publicaría “Luz de día” (1963), “Valses y otras falsas confesiones” (1971), “Canto Villano” (1978); siempre animada por sus amigos más cercanos y renuente a la publicidad y a la “fama”. El Fondo de Cultura Económica (México) reuniría tiempo después los poemarios publicados hasta ese momento bajo el título “Canto Villano” (1986) y diez años después lo reeditaría con el añadido de otros dos libros más; “Ejercicios Materiales” y “El libro de Barro”. Para el año 2000 aparecería su último escrito “El falso teclado”.

Se podría decir que por las influencias de surrealistas y existencialistas la poesía de Blanca Varela es una que no sólo tiende a la ruptura (como las dos corrientes antes mencionadas lo hacen) con la tradición, sino que para ella esa ruptura se despliega en un rehusarse a caer en la repetición de un estilo o una retórica que la hundan en lo fácil o vacío de las palabras “correctas”. Con eso, su visión es siempre personal así como sus preguntas e imágenes de lo que difícilmente puede ser dicho con palabras. La vida y su finitud, esperanza y sinsentido, tiempo y vacío es a lo que su poesía puede enfrentarnos si nos adentramos en la naturaleza humana a la que ella invita, sin ninguna promesa necesariamente feliz. Como dice G. Pollarolo, Blanca Varela: “No escribe para complacer ni para agradar ni para obtener reconocimiento u homenaje” (Cfr. Pollarolo 2005: 19). Y, a pesar de eso, entre los reconocimientos más importantes que le han sido concedidos últimamente cuentan:

- Premio Octavio Paz (México – 2001)
- Premio Federico García Lorca (España - 2006)
- Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (España – 2007)
- Medalla Gran Oficial del Congreso de la República del Perú (Perú – 2007)

Pero, tanto así como el surrealismo le dio nuevos aires y amplió toda posible imagen de la realidad, surrealismo que influenciara en ella de manera directa (además de la estadía en Francia y la relación con sus poetas y pensadores) a través de sus maestros E. A. Westphalen y César Moro, su contacto con José María Arguedas le reveló la herida que todos los peruanos tienen por el hecho de serlo, aquella oscuridad y aquella promesa que constituyen la identidad escindida entre dos mundos y sin mundo (el problema del mestizaje – que todos somos – y la exclusión histórica del indígena), como la misma Varela dice: “A él le debe mi poesía no la forma ni la intención inmediata, sino su paisaje más profundo, algo semejante a la sangre o a las raíces” (Cfr. Dreyfus/Silva-Santisteban 2007: 24).

De esta manera, la poesía de Blanca Varela muestra no sólo un manejo y un juego con las palabras y el lenguaje que nos impele a profundizar, sino que sobre todo, por la complejidad de su propia mirada, permite múltiples registros y dimensiones por donde abordar e investigar esa misma profundidad, que puede ser la búsqueda de la verdad que duele, pero que se presenta como lo más concreto en la duda y en la poesía.

De esa pluralidad de posibilidades nació uno de los últimos libros publicados por el Fondo Editorial del Congreso del Perú, que es un conjunto de ensayos y estudios críticos sobre la poesía de Blanca Varela, homenaje a su vez, a una poeta: “Nadie sabe mis cosas, reflexiones en torno a la poesía de Blanca Varela.” (La bibliografía, dicho sea de paso, es hoy en día muy amplia y permite, una vez leída su poesía, desarrollar muchos de los temas identificados por la crítica en su literatura o vida).

Será cuestión ahora de leerla y seguir, a través de uno de los posibles caminos, alguno que nos acerque más a aquello que su palabra pueda evocar.

Bibliografía:

Dreyfus/Silva-Santisteban, Mariela/Rocio
2007. Nadie sabe mis cosas. Reflexiones en torno a la poesía de Blanca Varela. Perú: Fondo Edit. Del Congreso del Perú

Muñoz, Olga
2007. Sigiloso Desvelo: La poesía de Blanca Varela. Perú: Fondo Edit. PUCP.

Varela, Blanca
2005. El libro de barro y otros poemas. Perú: Instituto Nacional de Cultura.


jueves, marzo 12, 2009

Filosofía y academicismo / técnica

Raphael Aybar nos propone lo siguiente:

Bueno he pensando en dos temas: Filosofía y academicismo y la técnica. Creo que el primero puede interesar más que el segundo, pues es más posible que los estudiantes hayamos reflexionado acerca del ambiente que tenemos y cómo este influye o limita nuestra relación con la filosofía. Me habían comentado que un trabajo de esa índole podría errar de no ser academico, mas si es un problema de no usar fuentes, no creo que haya mayor problema, bien se podría usar textos como las conferencias Sobre el porvenir de nuestras escuelas de F.Nietzsche entre muchos otros. El mayor atractivo que encuentro en este tema es precisamente el que tenga una vital importancia en la formación de nosotros. Además, este tema permite reflexionar acerca del valor del aprender la historia de la filosofía, sus beneficios y perjuicios, y puede ser también una autocrítica, tanto para estudiantes como maestros, puesto que es una reflexión acerca de nuestro acercamiento académico a la filosofía.

Acerca del otro tema, la técnica, el tema es sumamente amplio, pueden usarse tanto reflexiones de los griegos como las surgidas a raíz del nacimiento de la ciencia moderna. Además de permitir pensar acerca de nuestro acercamiento mediato al mundo, esto también puede extenderse a una crítica del mundo actual fundada en la alienación del hombre frente a la máquina.

Bueno, ambos son amplios y se puede decir mucho sobre estos temas.

Raphael Aybar V.

La invitada

R.S. Eder hizo el favor de lanzar la primera sugerencia para tema del simposio:
Mujer y Filosofia.

El tema puede ser enfocado de dos maneras:

1. Investigaciones filosóficas realizadas por mujeres. Ahí tenemos para todos los gustos: Santa Teresa de Jesús, Sor Juana Inés de la Cruz, Flora Tristán, Simone de Beauvoir, Eleanor Marx, Hannah Arendt, Elizabeth Anscombe, Martha Nussbaum, Adela Cortina, etc. La ventaja de ello, creo yo, es que se trabaja sobre un horizonte extenso de temas que abarca diversas tendencias filosóficas.
2. Qué dice la filosofía sobre la mujer. Ello desde los roles que se le asignan, por ejemplo, en la filosofía antigua, hasta las reivindicaciones derivadas de estudios contemporáneos de filosofía política.
Yo lo considero un buen tema: interesante, importante, y puede extenderse a debates de reconocimiento y género. El único problema que le veo es que por ser muy específico: quizás ahuyente a quienes tienen intereses lejanos a esos terrenos (como yo) y a aquellos que incluso no aprecian esos temas (que no son pocos).
Como ya dijimos, el "tema oficial" no excluye la posibilidad de mesas que traten asuntos muy distintos. El año pasado, el tema fue "Hombre y naturaleza", y eso no impidió que hubiera una mesa heideggeriana. En todo caso, quizás podamos extenderlo -y estoy improvisando lo primero que se me viene a la cabeza- a cómo la filosofía piensa "lo otro", "lo nuevo", etc., en oposición a "lo establecido", "lo permanente". ¿Qué piensan?

Los dejo con un video -vinculado al tema-: Rosas danst Rosas (1983). La coreografia es de Anne Teresa de Keersmaeker; la música, de Thierry De Mey.


martes, marzo 10, 2009

Filósofos en busca de Tema

Cada año, el Simposio de Estudiantes ha contado con un tema eje.
Elegirlo es siempre muy complicado, pues nunca ha ocurrido que un tema satisfaga del todo a todos. "Qué basura de tema", dice por ejemplo algún aleatorio estudiante de Filosofía que ha dedicado largas horas al estudio de Platón, y que ve de pronto que el tema del simposio es "Filosofía en el siglo XXI".
Cierto es que otros simposios o coloquios de estudiantes se ahorran problemas no eligiendo tema. Empero, igual de cierto es que un tema y una publicidad en torno a ese tema resulta siempre muy atractiva y eficiente. Además, si el tema está bien elegido y enfocado, puede despertar interés en personas que originalmente no tenían pensado participar. 
Es por esto último que consideramos necesario continuar con la tradición de colocar un tema eje. Para tal fin, nos gustaría muchísmo contar con sus sugerencias. La idea es que el tema sea amplio y que permita abarcar dentro de sí investigaciones que los estudiante ya estamos llevando a cabo, aunque estas sean en intereses tan lejanos como "El conocimiento en Nicolás de Cusa", "La fotografía para Walter Benjamin", "En torno a La cuestion judía de Karl Marx", etc., o incluso en asuntos no tan especializados que alumnos de otras especialidades quieran exponer (siempre y cuando cuenten con un cariz filosófico). 
Además, el tema del simposio debe, de preferencia, ser atractivo, de manera que inspire investigaciones de estudiantes que aun no las están realizando. Puede además vincularse a temas actuales o de interés general.

A continuación, unos pocos ejemplos de temas de simposios pasados:
2006: "La filosofía en una época de terror"

2007: "El futuro y la filosofía"
2008: "Hombre y naturaleza"
Recibimos sugerencias. Las comisiones que anualmente han organizado el Simposio de Estudiantes de Filosofía siempre han buscado la integración entre universidades y generaciones de estudiantes. Que este blog permita eso. Es nuestro simposio.

lunes, marzo 09, 2009

El origen de la comedia

Hola a todos.

Este primer post no es más que una introducción.
El presente blog ha sido creado por y para estudantes de Filosofía. Los posts que acá serán publicados tienen como eje el V Simposio de Estudiantes de Filosofía, a realizarse en la segunda mitad del 2009 en la ciudad de Lima. Cualquier sugerencia en torno a dicho simposio será sumamente valorada y agradecida.
Ahora bien, aunque los creadores somos unos pocos estudiantes del pregrado de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), la intención es que este sea un espacio para que cualquier estudiante (postulante, alumno o exalumno, de cualquier universidad, de cualquier especialidad) exprese comentarios, opiniones o intereses de manera sincera, abierta, rápida y directa.
Nos encantaría, pues, no ser solo un blog informativo sobre el simposio de este año, sino ser además una ventana para que todo estudiante pueda expresarse sobre algún interés específico, autor, periodo, tema de investigación, o preocupación con respecto al estado y enseñanza de la Filosofía como disciplina.

El espacio ha sido abierto. Haremos nuestro mejor esfuerzo en hacerlo amplio, diverso e interesante. Esperamos su participación.